第四十四章

§44. 既然神藉著一個「道」造了人，為何不藉著一個「道」來復原他呢？但 (1) 從無到有的創造與修復已存在之物是不同的。(2) 人帶著明確的需要存在，呼喚著明確的補救。死亡已根植於人的本性中：那麼，祂必須將生命緊密地與人性結合。因此，道成了肉身，好讓祂能在被篡奪的領域中迎戰並戰勝死亡。（以稻草和石棉為喻。）

但或許，他們會因羞愧而同意這一點，

選擇說神若願意改革並拯救

人類，就應該僅憑一個命令 [1] 來完成，

而無需祂的道取一個身體，就像祂從前

從無中創造他們一樣。2. 對於他們這個異議，

一個合理的回答是：從前，什麼都不存在，

要創造萬物所需的只是一個命令和

單純的意願。但當人一旦被造，且需要一個醫治，

不是針對不存在的事物，而是針對已存在的事物時，

自然而然地，這位醫治者和救主就應該出現在已存在的事物中，

以便醫治那些已存在的事物。因此，祂成了人，

並使用祂的身體作為人類的工具。3. 因為如果這不是正確的方式，

道若選擇使用一個工具，祂將如何顯現？

或者祂將從何處取得它，除了從那些已存在且

需要祂神性藉由一個像他們自己的人來幫助的人那裡？

因為需要救贖的不是不存在的事物，

以致於一個單純的命令就足夠了，而是已存在的人

正走向敗壞和毀滅 [2]。因此，道

使用一個人類工具並在各處顯現是自然且正確的。4.

其次，你還必須知道，已發生的敗壞

並非身體之外，而是已附著於身體；

因此需要生命取代敗壞而附著於身體；

這樣，正如死亡已在身體中產生，生命也可能在其中產生。5.

現在，如果死亡在身體之外，那麼生命也應該在身體之外產生。

但如果死亡緊密地纏繞著身體，並像與身體結合一樣統治著它，

那麼生命也必須緊密地纏繞著身體，

這樣身體藉著穿上生命來取代死亡，就能擺脫敗壞。

此外，即使假設道在身體之外，而不是在身體之內降臨，

死亡確實會被祂擊敗，這完全符合自然，

因為死亡對生命沒有權柄；但附著於身體的敗壞

仍會留在其中 [3]。6.

因此，救主合理地穿上一個身體，

以便身體與生命緊密結合，不再像凡人一樣

停留在死亡中，而是像穿上不朽一樣，

從此復活並保持不朽。因為，一旦它穿上敗壞，

除非它穿上生命，否則它無法復活。

同樣，死亡也無法，從其本性來看，顯現，除非在身體中。

因此，祂穿上一個身體，以便在身體中找到死亡，

並將其塗抹。因為主若沒有使必死者活過來，

祂怎能被證明是生命呢？7. 正如，

稻草本性上會被火燒毀，假設（首先）一個人將火

遠離稻草，雖然它沒有被燒毀，但稻草

仍然只是稻草，懼怕火的威脅——因為火

具有吞噬它的自然屬性；而如果

一個人（其次）用大量的石棉將其包圍，這種物質

據說 [4] 是火的解藥，稻草就不再

懼怕火，因為它被不燃物質包圍而得到保護；

如果死亡僅憑祂的一個命令就被阻止靠近身體，

那麼它仍然會是必死和可朽壞的，

根據身體的本性；但是，為了不讓這種情況發生，

它穿上了神那非物質的道，因此不再懼怕死亡或敗壞，

因為它以生命為衣裳，敗壞在其中被除去了。

腳註

______________________________

腳註

[1] 關於此討論，請與上文第7章（特別是7.4）關於「悔改」的討論進行比較。

[2] 僅憑一個命令的復原會顯示神的權能，道成肉身則顯示祂的愛。參見《講道集》i. 52，註1，ii. 68，註1。

[3] 參見《講道集》i. 56，註5，65，註3。

[4] 參見上文28.3。他似乎沒有見過這種物質。